HOT ! 【真筆】茶掛け 茶掛　不識（ふしき）◆相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱・タトウ箱付

■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）臨済宗。
イザベル★観峰百人一首　開校五周年出版局開局記念出版　淡海書道文化専門学校。
８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。
専用品　書道　和本。
昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。
ドラえもん 直筆サイン色紙 声優 大山のぶ代 等 寄せ書き。
昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。
津田青楓 掛軸。
経年による劣化はご了承ください。
にじさんじ　甲斐田晴　本人直筆サイン　色紙　DMMスクラッチ。
軸先：黒漆塗。
掛軸 武田物外 挙骨和尚 富士画賛 物外 木箱 茶掛 茶道具 水墨画 6-20。
　共箱、タトウ箱付でございます。
[ 真筆 ] 光永澄道（北嶺大行満）「不打童子為我大恩也」肉筆紙本（共箱）天台宗。
武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。
ペ*パ様 山本五十六 直筆 色紙。
私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。
宮澤賢治全集 1〜16。
望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。
掛け軸　六字名号　南無阿弥陀仏・松波祥堂（まつなみしょうどう。
尊いものなど何もないと。
※迎春お値引き　岡田茂吉没後70年特典　複製書『進歩向上』。
達磨は一言、答えます。
岡田茂吉　直筆　【天国】。
禅では、相対的な思慮分別を嫌います。
墨　唐墨　文房四宝　中国　朱墨　魚戯蓮　書画　書道　硯。
じんさん　大徳寺立花大亀老師筆（魚跳万侭峯）共箱。
大象窟と号す。
明治３０年　福岡県に生まれる。
ひ*ろ様 掛け軸 掛軸　相田みつを 「しあわせは」(工芸作品・中古) 共箱・タト。
御茶子 大徳寺派吉祥寺 【辻常閑賛・吾心画】『春来草自生ツクシ 画賛』。
大正９年　相国僧堂に掛塔。
山崎大耕に参禅する。
藤岡弘、さんサイン色紙。
東郷平八郎　直筆　新聞掲載　東郷元帥真蹟色紙　他。
昭和１９年　相国僧堂師家。
昭和３３年より相国寺派管長を努める。
ま*る様 板額　書彫刻　浮彫彫刻　南湖刻。
【模写】浄土真宗本願寺派 利井興隆「直来」書 紙本 掛け軸 横物 僧 MA855。
昭和５１年５月　遷化　８０歳。
本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。
迫力！特大170cm 大相撲 若貴 曙 貴ノ浪 手形額 木村庄之助 祖父蔵。
湘*風様 1998年　超希少　鳥山明　直筆イラスト　サイン　色紙　ドラゴンボール。
こちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。
関防印は、大哉（大いなる哉）です。
柱稽古編 Blu-ray/DVD 先着特典 松島晃氏 描き下ろし色紙。
掛軸　京都天龍寺 平田精耕真筆［無事是貴人］桐共箱・ケース入り。
　　紙本：墨書。
　　箱書、花押があります。
掛軸　小川香月　まとめ　12本　複製。
⭕️赤間硯　新品美品　下井唯石　野面硯　弘雲堂　硯縁ツルツル　女性好み作品。
～不識（ふしき）とはどんな意味？～菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。
中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。
【茶道具】前大徳寺　須賀玄道和尚筆　清流鮎画賛「清流無間断」　軸C133。
Dr. マシリト最強漫画術 鳥嶋和彦 サイン色紙 非売品 鳥山明。
それだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。
「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。
津田健次郎 サイン 色紙。
【真筆】茶掛　歳月不待人◆大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚　共箱・タトウ箱付。
達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。
功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。
掛け軸　南無阿弥陀佛　六字名号　渡辺雅心。
掛軸　無事是貴人　足立泰堂。
「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。
それに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。
キ*ん様 柴崎愛蔵 島崎信長 直筆サイン ハニプレ。
⭕️赤間硯　特殊研　「芽」 名工　堀尾卓司　玉弘堂　美品　昭和47年作品。
そう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。
それで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。
大徳寺 三重野与雲(荊山) 兜之絵 歌賛 紙本肉筆 茶掛 共箱 掛軸 茶道具。
中国画 模写 吳昌碩［桃］紙本　肉筆　木箱無し！。
「不識」と。
「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。
硯石　友佳得硯筆。
丸*ん様 小堀卓巌『夢』紫野 孤篷庵 茶道具 臨済宗 大徳寺孤篷庵第18世住職。
この相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの「不識」を体得することができるのです。